少林(lín)武術的(de)淵源

    天下(xià)武功出少林(lín)！

    少林(lín)武術，是我國(guó)著名的(de)武術流派之一，是少林(lín)文(wén)化(huà)的(de)奇葩；在中國(guó)武術發展史上(shàng)具有(yǒu)重要的(de)曆史地(dì)位，在國(guó)際上(shàng)也有(yǒu)一定的(de)影響。

    少林(lín)武術內(nèi)容豐富，套路(lù)繁多。按性質可分為(wèi)內(nèi)功、外(wài)功、硬功、輕功和(hé)氣功等，按技(jì)擊又(yòu)可分為(wèi)護身(shēn)術、搏擊術和(hé)擒拿(ná)術等。她(tā)是由我國(guó)千千萬萬勞動人(rén)民(mín)的(de)心血凝成的(de)，是我國(guó)千千萬萬武林(lín)英豪在漫長(cháng)的(de)歲月(yuè)中發展流傳所成，是中華民(mín)族勤勞智慧的(de)結晶。

    少林(lín)武術，以攻防格鬥為(wèi)核心，攻人(rén)之所不守，守人(rén)之所必攻，拳術結構緊密細緻，動作(zuò)矯捷有(yǒu)力，靈活而有(yǒu)彈性，要求“意、氣、力”相(xiàng)配合，心意氣力相(xiàng)結一體(tǐ)，具有(yǒu)獨特的(de)風(fēng)格。它對(duì)于人(rén)民(mín)健身(shēn)、增強身(shēn)體(tǐ)素質，具有(yǒu)一定的(de)作(zuò)用。

    少林(lín)武術起源于嵩山少林(lín)寺，是嵩山地(dì)區(qū)民(mín)間(jiān)的(de)一種體(tǐ)育活動，有(yǒu)着悠久的(de)曆史。她(tā)的(de)發展，是随着我國(guó)武術運動的(de)發展而發展的(de)。

我國(guó)進入階級社會後，随着生(shēng)産力的(de)發展，兵(bīng)器(qì)的(de)進步，武術的(de)發展也進入了一個(gè)新階段。商周時(shí)期，随着青銅器(qì)技(jì)術的(de)提高(gāo)，出現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、钺、刀(dāo)和(hé)劍等多種兵(bīng)器(qì)。到了春秋戰國(guó)時(shí)期，諸侯紛争，七強圖霸，戰争頻(pín)繁，武術在軍隊中得到迅速發展。同樣，人(rén)民(mín)為(wèi)了反抗侵，防身(shēn)、健身(shēn)，也紛紛研練搏擊。如齊國(guó)就十分重視(shì)武術，倡導技(jì)擊。《荀子(zǐ)》一書(shū)記載：“齊人(rén)隆技(jì)擊。”統治者規定，凡是民(mín)間(jiān)有(yǒu)拳勇而不報告者以蔽才問(wèn)罪。再如莊子(zǐ)在《說(shuō)劍篇》中言，趙文(wén)王喜看(kàn)鬥劍，專門養了三千餘名劍客，日(rì)夜于宮廷中相(xiàng)擊。

    到了漢魏時(shí)期，比試武藝之風(fēng)大興，使搏擊術得以進一步發展。據《漢書(shū)》記載，有(yǒu)“劍道(dào)”38篇，“手博”6篇。人(rén)們酒酣興起，“使拳”“醉舞”，各顯武藝，以助雅興。唐代，實行“武舉制”，推動了民(mín)間(jiān)與官方的(de)演武活動，少林(lín)寺武功也在此時(shí)聞名于世。大詩人(rén)李白15歲學劍術，常“一劍一杯酒”，倚劍遊走四方。宋朝時(shí)武術在民(mín)間(jiān)發展得更加廣泛，街(jiē)頭巷尾常有(yǒu)使拳踢腳、武槍弄棒之人(rén)，“少林(lín)拳”、“五虎棍”等套路(lù)也于此時(shí)出現(xiàn)。到了明(míng)清，除了豐富的(de)拳術之外(wài)，“十八班兵(bīng)器(qì)”也都(dōu)齊全。人(rén)民(mín)群衆在習(xí)練武術，繁衍拳術之中，創立了不同的(de)流派。

    中國(guó)武術古已有(yǒu)之。她(tā)是中國(guó)勞動人(rén)民(mín)在生(shēng)産實踐中創造并發展起來(lái)的(de)。少林(lín)武術亦是如此。

    北魏太和(hé)十九年(nián)（公園495年(nián)），印度僧人(rén)跋陀來(lái)到洛陽，他(tā)博通(tōng)經法，常住中嶽，身(shēn)為(wèi)孝文(wén)帝所敬信，遂敕就嵩山少室叢林(lín)之中，為(wèi)跋陀建寺，并讓他(tā)在寺內(nèi)翻譯佛經。因為(wèi)寺院建于少室山叢林(lín)之中，遂命名為(wèi)少林(lín)寺。

    跋陀主持少林(lín)寺後，四方聞訊而來(lái)者。數以百計(jì)，聽(tīng)其講經說(shuō)法。随之大量的(de)民(mín)間(jiān)習(xí)武之人(rén)也相(xiàng)繼來(lái)到了寺中當雜(zá)役，有(yǒu)一些會武術或其他(tā)技(jì)能的(de)窮苦少年(nián)子(zǐ)弟(dì)被剃度為(wèi)少林(lín)寺小(xiǎo)和(hé)尚。例如慧光(guāng)和(hé)尚，12歲在洛陽城(chéng)天街(jiē)的(de)井欄上(shàng)踢毽子(zǐ)，一口氣能連續反踢500次，跋陀看(kàn)後，感到驚奇，就把他(tā)剃度，收為(wèi)弟(dì)子(zǐ)，幫自(zì)己譯經。再如跋陀的(de)弟(dì)子(zǐ)僧稠年(nián)齡小(xiǎo)，體(tǐ)質弱，常受一些會武術的(de)小(xiǎo)和(hé)尚戲弄，後來(lái)奮發練武，寒暑不辍，最終功成名就，體(tǐ)健身(shēn)靈，成就著名武師(shī)。事(shì)實可以說(shuō)明(míng)，當時(shí)少林(lín)寺不但(dàn)是佛教聖地(dì)，而且是武術喜愛者荟萃之所，人(rén)們在少林(lín)寺研練武功，為(wèi)少林(lín)武術的(de)發展打下(xià)了基礎。

    繼跋陀之後，北魏孝明(míng)帝孝昌三年(nián)（公元527年(nián)），印度高(gāo)僧達摩“一葦渡江”，來(lái)到嵩山少林(lín)寺，傳授禅法。他(tā)面壁9年(nián)，靜坐(zuò)修心，被尊為(wèi)中國(guó)佛教禅宗的(de)初祖。達摩禅的(de)特點在于壁觀，即以清白無雜(zá)的(de)心念去(qù)投契佛理(lǐ)。終日(rì)靜坐(zuò)，不免筋骨疲倦。達摩發現(xiàn)許多弟(dì)子(zǐ)坐(zuò)禅久了，邊昏昏欲睡(shuì)，精神萎靡不振，又(yòu)想到了少林(lín)寺寺居深山，野獸和(hé)嚴寒酷暑不斷侵襲，便和(hé)喜愛武術的(de)弟(dì)子(zǐ)們一起，仿效我國(guó)古代勞動人(rén)民(mín)鍛煉身(shēn)體(tǐ)的(de)各種動作(zuò)，編成一種活動筋骨、鍛煉身(shēn)體(tǐ)的(de)“活身(shēn)法”體(tǐ)操，及時(shí)傳授僧人(rén)。這(zhè)種體(tǐ)操有(yǒu)18個(gè)動作(zuò)，稱為(wèi)“羅漢十八手”，用以驅倦、防獸、健身(shēn)和(hé)護寺。筆(bǐ)者認為(wèi)“羅漢十八手”當為(wèi)少林(lín)拳的(de)雛形。

    中國(guó)古代兵(bīng)器(qì)衆多，武藝衆雜(zá)，此時(shí)，那(nà)些兵(bīng)器(qì)、武藝、随着前往少林(lín)寺跟達摩學禅的(de)人(rén)進入少林(lín)寺。達摩把“羅漢十八手”的(de)動作(zuò)刻至牆壁，教衆徒練習(xí)之，時(shí)間(jiān)久了，又(yòu)和(hé)熟悉兵(bīng)器(qì)的(de)弟(dì)子(zǐ)一起研練劍、鏟、棍、和(hé)杖等防盜護身(shēn)的(de)動作(zuò)，随之形成了“達摩鏟”“達摩杖”“達摩劍”等。

達摩面壁，久住嵩山叢林(lín)，他(tā)窺察山林(lín)中鳥獸之間(jiān)的(de)争鬥，習(xí)防虎躍猴拳、貓穿狗閃、雞立兔滾、蟲爬蛇纏和(hé)鳥飛(fēi)魚翔之姿，逐漸演成一套心意拳的(de)簡單套路(lù)動作(zuò)。後來(lái)，他(tā)又(yòu)遍求中國(guó)之武技(jì)，獲得東漢末年(nián)華佗的(de)《五禽戲》，加以演變，和(hé)僧徒們不斷綜合、充實、提高(gāo)，逐漸形成一套變化(huà)莫測的(de)拳術，有(yǒu)百餘種，總稱少林(lín)拳。

    少林(lín)拳法是勞動人(rén)民(mín)在不斷的(de)實踐中發展和(hé)完善的(de)。

    隋末唐初，少林(lín)寺方丈為(wèi)了保護寺廟的(de)安全，從(cóng)寺中選出身(shēn)強力壯、勇敢靈巧或善于拳擊械鬥者，組織起一支專門的(de)護寺隊伍。唐武德年(nián)間(jiān)，因寺僧幫助李世民(mín)平服叛賊王世充有(yǒu)功，遂許少林(lín)寺演練僧兵(bīng)，自(zì)立營盤，不戒酒肉，自(zì)稱“五葷和(hé)尚”寺僧昙宗接受皇帝封爵，号稱“大将軍”。少林(lín)寺名聲一時(shí)大振，僧徒多達兩千餘人(rén)。每日(rì)清晨，衆僧同起，冬練三九、夏練三伏，刻苦學藝。現(xiàn)在少林(lín)寺白衣殿內(nèi)的(de)“少林(lín)拳譜”壁畫(huà)，可見當年(nián)和(hé)尚習(xí)武時(shí)拳打腳踢、攻防搏鬥、棍揮棒舞的(de)情景。

    古代到少林(lín)寺出家(jiā)為(wèi)僧者，有(yǒu)為(wèi)苦難所迫者，有(yǒu)不滿封建制度和(hé)看(kàn)破紅塵者，亦有(yǒu)不少精通(tōng)武術之人(rén)，為(wèi)了提高(gāo)技(jì)藝而來(lái)。少林(lín)寺時(shí)常成為(wèi)會武切磋技(jì)藝之所。北宋初年(nián)，少林(lín)寺福居和(hé)尚曾邀集全國(guó)十八家(jiā)武術名手于少林(lín)寺，将各家(jiā)技(jì)藝，加以彙總，經過兩三年(nián)的(de)鑽研，取各家(jiā)之長(cháng)，彙拳譜成冊，定最重要者有(yǒu)功三承：第一為(wèi)行動積力；第二為(wèi)推送沙袋，操練拳掌；第三為(wèi)演習(xí)諸家(jiā)拳術，創造了不少拳法，曾将其拳書(shū)藏于少林(lín)寺。福居要求後來(lái)寺僧，必須勤習(xí)苦練，貫通(tōng)其中。傳說(shuō)宋代的(de)開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤得過少林(lín)真傳，精通(tōng)三十六路(lù)長(cháng)拳、六步猴拳，并作(zuò)下(xià)著述，傳下(xià)太祖長(cháng)拳于少林(lín)寺。民(mín)族英雄嶽飛(fēi)的(de)神勇力法，也得到少林(lín)高(gāo)僧指點。時(shí)至金(jīn)、元時(shí)期，山西(xī)太原的(de)白玉鋒剃度進入少林(lín)寺，融合舊(jiù)的(de)少林(lín)功法，把達摩的(de)羅漢十八拳發展于七十二手，并根據華佗的(de)“五禽戲”日(rì)加研練，用氣于身(shēn)，用氣于拳，綜合為(wèi)“龍、虎、豹、蛇、鶴”五拳，把少林(lín)武功推上(shàng)新的(de)高(gāo)峰。

    白玉鋒說(shuō)：“人(rén)之一身(shēn)，精、力、氣、骨、神五者，必須交修互練，使可臻上(shàng)乘神化(huà)之境，否則為(wèi)江湖(hú)之野技(jì)，以是創此五拳，內(nèi)外(wài)并修，而技(jì)乃神。”白玉鋒對(duì)“五拳”進行了詳細的(de)解釋，并指出其要點。

    其一，龍拳練神。練時(shí)，周身(shēn)無須用力，暗(àn)聽(tīng)氣注丹田。遍體(tǐ)活潑，兩臂沉靜，五心（即兩手心，兩腳心和(hé)中心）相(xiàng)印。如神龍遊空，夭矯莫測。

    其二，虎拳練骨。練時(shí)，須鼓實全身(shēn)之氣，臂堅腰實，腋力充沛。一氣整貫，始終不懈，起落有(yǒu)勢，怒目強項，有(yǒu)怒虎出林(lín)，兩爪排山之勢。

    其三，豹拳練力。練時(shí)，因豹威不及虎，而力量較虎為(wèi)巨，豹喜跳(tiào)躍，腰腎不弱于虎，練時(shí)必須短馬起落，全身(shēn)鼓力；兩拳緊握，五指如勾鋼屈鐵(tiě)。故豹式多握拳，又(yòu)名為(wèi)金(jīn)豹拳。

    其四，蛇拳練氣。氣之吞吐昂揚，以沉靜柔實為(wèi)主。如蛇之氣，節節靈通(tōng)未著物(wù)也，若甚無力者，一與物(wù)通(tōng)，則氣之收斂，勝于勇夫。有(yǒu)經驗者，自(zì)能知曉。練時(shí)，要柔身(shēn)而出，臂活腰靈，骈兩指而推按起落，蛇之有(yǒu)兩舌。且遊蕩曲折，有(yǒu)行乎不得不行；止乎不得不止之意。所謂百煉之鋼，成繞指之柔，即為(wèi)此寫照(zhào)也。

    其五，鶴拳練精。練時(shí)，以緩急适中為(wèi)宜，蓋以鶴之精在中，鶴之神在靜，故練時(shí)要凝神聚氣，舒臂運氣，神閑志(zhì)暇，心手相(xiàng)忘，獨立華表，臂懸千仞。學者久練精熟時(shí)，自(zì)能于言外(wài)得之，非倉猝所能領悟也。

   白玉鋒與少林(lín)武功大師(shī)李叟、覺遠(yuǎn)一起，為(wèi)少林(lín)武術的(de)發展做出的(de)奉獻。是時(shí)，少林(lín)攻防搏擊之法，趨于成熟，人(rén)們加以演練，在生(shēng)活中運用。

    明(míng)代，少林(lín)寺成為(wèi)群英會武場(chǎng)所，武術之風(fēng)，驟然興起，至于極盛。拳譜稱“少林(lín)面積五頃四，外(wài)分四院都(dōu)練拳。”明(míng)天啓五年(nián)（1625年(nián)），河南巡撫程紹來(lái)少林(lín)寺檢閱完僧兵(bīng)，詩興大起，遂做《少林(lín)觀武》詩：“剛強勝有(yǒu)降魔力，習(xí)慣輕攜搏虎能”，對(duì)僧兵(bīng)大家(jiā)贊賞。由此可見，這(zhè)個(gè)時(shí)期，少林(lín)搏擊技(jì)術已達到了高(gāo)超的(de)境地(dì)。清代以後，少林(lín)武術曾一度被禁，但(dàn)并未停止，不少愛國(guó)志(zhì)士積極學習(xí)少林(lín)武術，以少林(lín)武術為(wèi)武器(qì)，同反動統治階級進行鬥争。

新    中國(guó)成立後，特别是粉碎“四人(rén)幫”以後，黨和(hé)政府十分重視(shì)少林(lín)武術的(de)發展。少林(lín)武術風(fēng)靡全國(guó)，成為(wèi)廣大民(mín)衆喜愛的(de)體(tǐ)育活動。大中專院校(xiào)及中小(xiǎo)學，大都(dōu)開(kāi)設有(yǒu)武術課，演練少林(lín)武術。中國(guó)鄭州國(guó)際少林(lín)武術節的(de)舉辦，把少林(lín)武術推向世界、在少林(lín)“擂台”比賽中，出現(xiàn)了衆多的(de)英雄豪傑，創造出新的(de)輝煌。

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